Migajas de filosofía, diría Kierkegaard
Unas cartas que se escribieron en 1927 dos grandes filósofos franceses, Jacques Maritain, esposo de la refinada Raïssa, y Emmanuel Mounier quien, a decir verdad, aún no era un filósofo famoso. Este último, de hecho, buscaba apoyos para crear una revista de gran profundidad cultural, dirigida a todos, a la que llamó «Esprit«.
Mounier había renunciado a su carrera como profesor porque creía que el intelectual debía estar «comprometido», en la sociedad, en los asuntos cotidianos como el trabajo, la familia, la política, la educación y muchos otros.
Más bien.
Mounier estaba enojado con esos expertos que estaban encerrados en sus oficinas, tratando de revelar los secretos del mundo pasando todo el día en libros. Por ello, decidió fundar esta revista, cuyo primer número se publicó en el año 1932.

El artículo de apertura, considerado el manifiesto de la «filosofía personalista», se titulaba: «Rehacer el Renacimiento«: lo que propuso fue, de hecho, intentar cambiar primero la forma de pensar de las personas, ya que lo que genera una sociedad no es ni plena y total libertad para hacer lo que uno quiere, ni una comunidad que gestiona de forma exclusiva los recursos de forma «justa». Entre el capitalismo y el comunismo, en la década de 1930, buscó la llamada «tercera vía».

La justicia sólo puede derivarse de dar nuevamente importancia y valor a toda persona humana, tal como lo deseaba el Renacimiento italiano, al menos en teoría.
¿Qué significa entonces «restaurar la importancia y el valor de cada persona humana» y cómo hacerlo, sigue siendo una pregunta abierta hoy en día.
Quizás es que «cada» que se nos escapa …

No se trata de moralizar, sino de profundizar en la mirada a la realidad que nos rodea: ¿qué nos importa más? ¡No hay nada más importante que la felicidad, o al menos un boceto de ella! Hacer una filosofía de la persona no significa ser filósofos, genios, científicos o quién sabe qué, sino simplemente profundizar para desenmascarar la hipocresía de la que están imbuidas nuestras sociedades, aquella según la cual todos cuentan, pero en realidad solo los que se conforman. .

La verdad es que no hay nada en el mundo que pueda obligarnos a cuidar de la persona, ni la ley moral (deber), ni la ley natural (¡¿a ver Darwin?!) … ni los Diez mandamientos. Ninguna ley tiene autoridad para determinar nuestras elecciones libres: puede proponerse, invitarnos, pero nunca es obligatoria.

Este es el drama de la persona: que estamos a merced, en manos de otros que no pueden darnos ninguna garantía de ayuda. Somos libres y debemos serlo.
Pero precisamente por eso, la elección del amor y la solidaridad siempre y trágicamente será puesta en nuestras manos.


¿Por qué considerar a la persona humana como el corazón de los valores? Ninguna razón será nunca suficiente para decirlo, solo nuestra historia puede enseñárnoslo.