¿Qué es el espíritu? Un breve artículo para disfrutar frente a un buen café … ¿es posible reintroducir la «dimensión espiritual» en nuestro panorama cultural, sin recurrir necesariamente a Dios o al misticismo natural?

Sentémonos y bebamos este café. Tomemos un tiempo para relajarnos, reflexionar (no demasiado) y escucharnos. Sentimos su aroma que nos sube a la nariz y despierta, en el mejor de los casos, imágenes de tierra empapada por la lluvia, o quizás, más simplemente, del bar contiguo a la casa donde solíamos beberlo hasta hace poco.

¿Qué es el «espíritu»?
Si pensamos en Dios, nuestra tradición cristiana nos invita inmediatamente a levantar la mirada hacia el cielo, donde reside el Padre. Seamos creyentes o no, nuestro pensamiento está influenciado por la cultura en la que nacimos, por lo que nos transmitieron nuestros padres, por lo que estudiamos en la escuela y aprendimos a través de los libros y la televisión…
Pero, ¿qué es el «espíritu»? ¿Es necesariamente algo divino? ¿O es algo diferente de Dios? Así lo ve la tendencia contemporánea, de reacción antimaterialista, que intenta separar a Dios de la espiritualidad, recuperando a su manera los pasos de la tradición budista: el mindfulness, la meditación, la respiración, la autoconciencia, el escape del estrés, son las prácticas que hoy más que nunca están regresando a nuestro mundo occidental.

Pero, ¿qué es el «espíritu»?

¿Es el alma del mundo, el «anima mundi», el Logos estoico, la inteligencia del mundo, el espíritu que impregna la naturaleza? Como para Spinoza, para quien el espíritu es una manera (modus) de ser de la naturaleza que es divina (Deus sive natura), y sobre todo para Hegel, para quien toda realidad es espíritu, la materia misma es espíritu, la historia es espíritu…

Panteísmo puro: todo es divino, todo es espiritual, porque Dios es espíritu y el espíritu es divino.

Pero, ¿qué tiene que decir la filosofía hoy sobre el espíritu? ¿No se ha dicho ya todo? ¿No ha sido ya sancionada la «muerte de Dios», como lo decretó Nietzsche en La gaya ciencia? El fin de los «grandes cuentos», incluido el hegeliano, del que habla el filósofo Lyotard, ¿incluye también las religiones que hacen del espíritu y de Dios sus piedras angulares?
¿Qué es el «espíritu»? ¿Es solo asunto de la religión? ¿Es Dios solo quien permite la vida espiritual, dándole sentido, dirección y realización?

Pero, ¿qué es el «espíritu» hoy?

Son muchas, muchas más que estas, las preguntas que hoy podemos hacernos al respecto, tratando de demoler todo concepto heredado de forma acrítica y cada lugar donde creemos encontrarlo.
Pero hoy, durante este café relajante, lo degustaremos como si fuera una galleta, un chocolate que realza el sabor de nuestra bebida amarga.

El punto de partida de mi pensamiento empieza en oposición al materialismo extremo.

No en el sentido clásico donde lo «espiritual» siempre se ha definido como una alternativa a lo «material», sino porque el materialismo es una extremización de lo «material», de la materia, de lo físico y de los cuerpos.
El materialismo socialista, fundamento del comunismo ruso, cubano y probablemente chino, nació como respuesta al exceso espiritualista difundido por Hegel, según el cual, como mencioné antes, la materia también es espiritual. Este tipo de materialismo encuentra la raíz de su oposición a lo «espiritual» en lo que Marx llamó la relación entre la «estructura» económica y la «superestructura» cultural: tu forma de pensar, así como tu cultura, dependen enteramente de tu condición económica. Que esto sea parcialmente cierto es innegable, pero lo mismo podría decirse de la religión, el idioma, el gusto estético, la moda…

Lo que quiero criticar es exactamente esta extremización: la exclusión a priori de la dimensión «espiritual», porque no sería «original» sino derivada, dependiente de la condición material.

En De lo espiritual en el arte de 1912, Kandinsky trató de mostrar cómo los mismos colores, azul, rojo y sobre todo amarillo, poseían una dimensión «espiritual»: no en el sentido de que hablen o recen, sino porque son capaces por sí mismos de tocar el alma humana, el espíritu humano.
Pero eso suena extraño: ¿no son los colores algo que pertenece a la esfera material? Pues los colores no existen solos, sin la existencia de algo al que se aplican, donde se manifiestan.

Lo mismo digo para todo lo que existe: no hay nada que no sea material, concreto, individual, único y singular.
La paradoja del espíritu es esta: que todo lo que existe en el mundo es material. Material, sí, pero no solo, no solamente material.

Colores, amistad, paz, Dios mismo si lo hay, la economía, la palabra, todo existe solo si pertenece a algo concreto. Así como los colores no existen sin aquello que colorean, de la misma manera estas cosas no existen sin verdaderos amigos, buenas relaciones, personas y comunidades devotas, dinero y empresas, voces…
No hay teorías, ideales y propósitos abstractos solos, aislados en el aire. Solo existen si se vuelven concretos y surten efectos concretos.
«Bueno, espera», me dirán entre un sorbo de café y el siguiente, «los sueños, los deseos y los ideales son los que mueven la vida de las personas y la história del mundo»…
Sí, les respondo, pero no hay nada en ellos que no sea o no se vuelva concreto, que de una manera o de otra no mueva las decisiones de las personas en carne y hueso, así como no hay riqueza sin empresas, no hay movimiento sin automóviles, ciudades sin hospitales, hogares, parques, ciencia sin cuerpos y tecnología.

Pero, ¿qué es entonces el «espíritu»?

Si todo es material, ¿queda todavía lugar para lo espiritual? ¿Por algo que, como Kandinsky, toca el alma de las personas?

Sí, digo yo, lo espiritual existe, el espíritu existe, pero siempre y solo en lo material, en lo concreto, el alma en el cuerpo, la belleza entre las notas y las palabras de una canción, el amor entre los cuerpos abrazados, la alegría que brilla en las sonrisas felices, paz hecha entre apretones de manos honestos, deseos transformados en emociones y pasiones.


El espíritu es ante todo algo que existe, es decir, que es concreto y real, no algo abstracto e ideal, inventado por los poetas y artistas del momento …
Pero, ¿qué es el espíritu, ese algo que existe, que pertenece a toda la naturaleza, a las cosas, a los animales y al hombre? Los objetos tienen una historia, un significado, un propósito muy específico, como por ejemplo una silla para sentarse. Sin embargo, una simple silla es más que una cosa para sentarse, porque tiene historia, se ha dedicado tiempo y materiales a su fabricación, el esfuerzo de los trabajadores que la hicieron y que diseñaron las máquinas para producirla, el tiempo dedicado a ganar el dinero para comprar su material.
Así las paredes, las casas, los globos, las escuelas, los teatros … todo lo que hace el hombre tiene un «valor espiritual», no en el sentido de que tenga un espíritu propio capaz de comprender y decidir, sino porque todo es más que sí mismo, porque pertenece a contextos y proyectos de vida más amplios. En diversos grados, pero es así.

¿Y la naturaleza? ¿Tiene espíritu la naturaleza? Recuerdos ingenuos de místicos orientales, modas anti-modernas que buscan en la naturaleza la «conexión» con uno mismo, con aquello de lo que se forma parte. La naturaleza, incluidos los animales, tiene su propio espíritu, su propio curso, sus propias leyes y formas de autorregulación. La naturaleza tiene una belleza propia, nos acoge y asusta, nos atormenta cuando enfermamos, nos genera y nos constituye. Somos naturaleza, somos seres naturales, pertenecemos a la naturaleza.

¿Y el espíritu? ¿Tiene espíritu la naturaleza? Depende de la definición de espíritu, dirás … eso es exactamente lo que no quiero hacer, definir el espíritu, aunque soy consciente de que mi concepción del espíritu podría estar bien definida. ¡Disfruten! Trata de entender, entre un sorbo de café y un dulce, lo que quiero decir con «espíritu». Y luego confronta mi idea y critícala, martíllala, cuestiónala, mátala… Y aplástala bajo la bota de tu idea, pero solo después de luchar, no antes. Úsame, usa mis palabras para hacerte una idea tuya, sea lo que sea, no tengo miedo.


Pero, ¿qué es entonces el «espíritu»?
El espíritu es, existe, y es ese componente de la materia y de los cuerpos que los vuelve más que ellos mismos: hace de un trozo de antracita una piedra, de un conjunto de moléculas de oxígeno el aire que respiramos, de una ausencia muerte, de cuatro ojos un íntimo cruce de miradas.
Las cosas nunca son solo cosas, y esto se debe a que la vida existe, que comparte su destino con ellas.

Este es el espíritu: la vida.

La vida es el principio espiritual de la materia.

“¡La vida es biológica!, dirás … puro proceso material de productos químicos. ¿Pero realmente lo piensas?

Sin embargo, nadie ha logrado «crear» vida a partir de la materia. Hemos creado bombas a partir de átomos, clones de embriones, imágenes de códigos binarios, pero la vida no se crea.
Quizás, en unos años la ciencia, con su gran profundidad erótica, me demuestre que estoy equivocado y se pueda crear vida en el laboratorio. Entonces sí, el ser humano podrá crear el espíritu.
Pero mientras tanto, me pregunto, ¿las sillas tienen espíritu? Sí, pero no ellas por sí mismas, sino porque se vuelven parte de una «dimensión espiritual», adquieren un «valor espiritual» cuando entran en el círculo de la vida, de la naturaleza, de los seres humanos.

Y en este sentido, compréndeme, la vida humana disfruta de un «privilegio espiritual».

Y eso gracias a la conciencia, a la libertad, al drama de su modo único de vivir la historia, tanto la propia como la común, su peculiar apertura a los demás e incluso al más allá, del tiempo y del espacio, de lo real hacia lo posible, hasta hacia un Dios posible…
Dios no es lo espiritual, puede que Dios ni siquiera exista. Dios no nos interesa ahora: lo que queremos recuperar aquí es lo «espiritual», el espíritu que cada uno tiene, que cada uno es, y el espíritu del cual formamos parte.
Porque cada uno tiene su propio espíritu porque tiene su propia vida, única y diferente a los demás. Sin embargo, todos pertenecemos también a una misma naturaleza, a una misma historia, conceptos que son más concretos de lo que parecen. La historia no es otra cosa que la extensión lineal de la circularidad de la naturaleza, que genera una espiral siempre igual y siempre diferente.

¿Alguna vez has pensado, mientras tomas un café, que eres un ser espiritual, que eres materia viva, un cuerpo animado más allá de las células y las hormonas? ¿Qué estás hecho de origen e historia, de relaciones y propósitos, sentido y significado, direcciones, sueños y perspectivas?
Este es el espíritu: ¡tú! Eres el espíritu, encarnado, físico y material.

¿Cuáles son entonces su dignidad y su destino, tu destino y tu dignidad, como materia espiritual o espíritu material? Y si el espíritu puede y cómo abrirse a Dios, quizás lo veamos más tarde … mientras tanto disfruta de tu café aunque ya se haya terminado o, peor aún, enfriado.